Τετάρτη, 18 Μαρτίου 2009

Κουκούλα για την ανοιξιάτικη κολεξιόν 2009

Εάν υπάρχει μία «παρηγοριά» στο πολιτικό τέλμα που έχει πέσει η Ελλάδα τα τελευταία χρόνια, είναι το γεγονός ότι κάθε μέρα η παρούσα Κυβέρνηση μπορεί να συνεχίζει να μας εκπλήσσει με οποιονδήποτε τρόπο. Η «παρηγοριά» έγκειται στο γεγονός ότι κάθε πολιτική απόφαση πλέον μπορεί να είναι τόσο ανούσια, ανόητη και πρόχειρη, που μόνο με χιουμοριστικό σήριαλ θα μπορούσε να συγκριθεί.

Όσοι απορούσατε πώς είναι δυνατόν, η (έστω και αργή) εξελικτική πορεία της δημοκρατίας και του φιλελευθερισμού ενός κράτους να ανακόπτεται, να κάνει στροφή 180 μοιρών και να σκάει με δύναμη στον πάτο μέσα σε λίγες ώρες, δεν χρειάζεται να απορείτε πια.

Όσοι πιστεύατε ότι οι αγώνες, το αίμα, οι θυσίες και οι κοινωνικές μάχες που δίνονταν τον τελευταίο αιώνα, ενίσχυσαν τα δημοκρατικά θεμέλια της Ελλάδας, μάλλον πλανάστε οικτρά. Αρκεί μία γελοία, προχειροστημένη ιδέα και ένα τσούρμο ανίκανοι πολιτικοί για να πάει στράφι το όλο εγχείρημα.

Η ποινικοποίηση της κουκούλας ανήκει σε μία σειρά πανομοιότυπων μέτρων που έχουν το εξής κοινό χαρακτηριστικό: Οι ευθύνες της ανικανότητας της Κυβέρνησης και των εμπλεκόμενων Δημοσίων Υπηρεσιών και Δημοσίων Λειτουργών, μεταφέρονται στον πολίτη. Έτσι απλά. Όπως έγινε λήψη απαρχαιωμένων φορολογικών μέτρων προκειμένου να καλυφθούν οι σπατάλες του Δημοσίου, έτσι στοχοποιούνται και απλοί πολίτες προκειμένου να καλυφθεί η ανικανότητα της Αστυνομίας να κάνει αποτελεσματικές συλλήψεις.

Μαζί με το μέτρο για την κουκούλα, πέρασε και το άλλο μέτρο για «εξύβριση δημόσιου λειτουργού», το οποίο ανήκει στην ίδια συνομοταξία ανοησίας και αποτελεί λαμπρότερο παράδειγμα. Αντί να βελτιώσουμε τη συμπεριφορά του αστυνομικού σώματος, απλά συλλαμβάνουμε αυτόν που το βρίζει. Και φυσικά, δεν πέρασε από το μυαλό κανενός από αυτούς τους κυβερνητικούς φωστήρες ο λόγος που οι μπάτσοι ονομάζονται γουρούνια και δολοφόνοι.

Και όσοι έχετε την αφελή εντύπωση ότι «το μέτρο αφορά μόνο τους παρανομούντες κουκουλοφόρους, οπότε ο νομοταγής δεν έχει κάτι να φοβηθεί», θα πρέπει μάλλον να αναθεωρήσετε την ιδέα που έχετε για τις «δειγματοληπτικές» συλλήψεις και προσαγωγές που γίνονται σε κάθε πορεία ή μαζική διαμαρτυρία.

Από σήμερα λοιπόν, το ελληνάκι φοράει κουκούλα μετά από σχετική πρωτοβουλία του Plagal και της Banshee, και καλεί όλους τους bloggers να πράξουν δεόντως. Η πολιτική του παραλογισμού, της προχειρότητας και του σκληρού συντηρητισμού έχει σταματήσει πλέον να είναι κωμικοτραγική και τείνει μόνο στο «τραγική». Μία ελάχιστη κίνηση που μπορεί να ανακόψει αυτόν τον παραλογισμό είναι η δήλωση παρουσίας των λιγοστών, έστω, λογικών ανθρώπων αυτής της χώρας.

19 σχόλια:

  1. Αν ακούγατε μόνο τα (ενθουσιώδη υπέρ του μέτρου...) λόγια που άκουσα στο λεωφορείο σήμερα...
    Δυστυχία σχέτη.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  2. Εμ, εγώ σαν άβαταρ (οκ, στο blogger) είμαι πάντα κουκουλωμένος! ¨Ομως στο αντίσιτοιχο ποστ μου κουκουλώθηκα και εγώ, ασχέτως. (http://antidrasiandsex.blogspot.com/2009/03/blog-post_17.html, η τελευταία φωτό). Οπότε μετράτε και μένα μέσα. Πρόθυμος κανείς να το κάνουμε και εκτός μπλογκς?

    (axaxaxaxaxa, i lektiki epalithefsi mou zitaei na grapso:
    goodstic -e re styliari poy erxetai)

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  3. @ patsiouri

    Αυτά τα λεωφορεία είναι όντως απογοητευτικά. Πάντα είχα την αίσθηση ότι η ψευδοκόσμος της τιβί δεν υπάρχει, αλλά τελικά αρκεί ένα λεωφορείο για να με διαψεύσει.

    Τί να κάνουμε. Οι πολιτικοί-ζώα μόνο από πολίτες-ζώα μπορούν να εκλέγονται.

    @ antidrasi+sex

    Είδες πως φαίνεται ο διορατικός blogger? Και εσύ και ο zaphod ήσασταν ήδη μπροστα :)

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  4. Και τι θα γίνει με την καθημερινή (κυριολεκτική όσο και μεταφορική) εξύβριση των πολιτών από τις αρχές;

    Αυτές πώς θα τιμωρούνται; Και από ποιούς; Α λα ζαρντινιέρα;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  5. οι φιλοφρονήσεις των μπάτσων θα σταματήσουν σε κάθε συλληφθέντα μαζί με το ζαρντινιερόξυλο;: Πούστη/πουτανάκι θα σε γαμήσουμε, κλπ

    Θα πάψουν να φοράνε κουκούλες όταν επεδράμουν σε καταυλισμούς τσιγγάνων, κλπ;

    τελικά τι επιθυμούν οι σκατοκέφαλοι; Να τους σέβεται ο πολίτης ή να τους φοβάται μισώντας τους βαθύτατα;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  6. @ellinaki

    Σου παει..τρέλλα το 'Greek
    Μujahedin look'! :PP
    Ασχημα τα πραγματα και τι αλλο θα ακουσουμε απο αυτους; Να αρχισουμε σιγα σιγα και οι γυναικες, στο Ελλαδισταν, να φοραμε...
    burka! Τι, μονο αυτες στο Αφγανισταν,Πακισταν θα
    κρυβονται; :)
    Πλακα πλακα εκει μας πανε, στα ιδια χαλια με τετοιες χωρες!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  7. ...προτεινω να ποινηκοποιησουμε και το κρανος!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  8. και το μακιγιάζ και τη βαφή μαλλιών και οποιαδήποτε αλλαγή φάτσας που δεν ταιριάζει με την βιομετρική φωτό της ταυτότητάς μας. Eχει μέλλον ακόμα η σκλήρυνση της καταστολής

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  9. Και εγώ που νόμιζα ότι τα είχα δει όλα... αυτό δεν το φανταζόμουνα. Δεν έχει συνειδητοποιήσει ο νεοέλληνας ότι αυτοί που μας κυβερνάνε είναι τελείως άχρηστοι. Αλλά αφού τους ψηφίζουμε καλά να πάθουμε.

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  10. @ Μεγαλοκοπέλα

    Το ίδιο αναρωτιόμουν και για τα διακριτικά και τα στοιχεία των ΜΑΤατζήδων και ασφαλιτών, αλλά μάλλον θα το ξέχασαν αυτό το ζήτημα μωρεεεε...

    @ Tyler Durden

    Την κουρτίνα Νο.2. Ανέκαθεν, όποτε μία εξουσία δεν μπορούσε να προκαλέσει σεβασμό, αλλά ήθελε να παραμείνει εξουσία, κατέφευγε σε κατασταλτικά μέτρα.

    Σιγά μην μάθαιναν από τα διδάγματα της ιστορίας τα δικά μας φιντάνια.

    @ Elva

    Λανσάρω μόδα βλέπεις! :)
    Φυσικά και να βάλουν μπούρκα! Η λογική συνέχεια πάει ως εξής:
    1) Η γυναίκα γεννιέται αμαρτωλή.
    2) Το κοινωνικό ιδιώνυμο της αμαρτίας (δηλαδή της παρανομίας) είναι η κουκούλα.
    3) Η μπούρκα, που έχει κοινά χαρακτηριστικά με την κουκούλα, χρησιμοποιείται επιτυχώς σε άλλα κράτη.
    4) Άρα η γυναίκα πρέπει να φοράει μπούρκα.

    (Αναμένουμε τον Υπουργό Παιδείας και Αστρολογίας να ανακοινώσει τη σχετική επιχειρηματολογία)

    @ exofthalmi

    ...και την ελεύθερη κυκλοφορία στους δρόμους. Ποιος μου εγγυάται εμένα ότι ο περαστικός δε θα σαλτάρει και θα αρχίσει να σπάει βιτρίνες επειδή τον παράτησε η γκόμενα; Η ελεύθερη κυκλοφορία είναι ιδιώνυμο παρανομίας!

    @ Panos Konstantinidis

    Οι άνθρωποι είναι πολύ μπροστά. Δεν πιάνονται από πουθενά πλέον. Με τί να πολεμήσεις το παράλογο;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  11. Εμ, στη χώρα των ΕΛ ο Χότζας (εξουσία) δεν χτυπάει το σαμάρι του γαϊδάρου (πτωχού πλην τιμίου λαουντζίκου). Τον γάιδαρο που έχει ψοφήσει χτυπάει!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  12. Οι εσάρπες μετράνε; Γιατί όταν έχει κρύο τις ανεβάζω μέχρι την μύτη, έχω ευαίσθητες αμυγδαλές και με πιάνει εύκολα και το συνάχι, κύριε όργανο!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  13. ....και τα λαχανακια Βρυξελλων!

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  14. Eλληνάκι,
    συγνώμη γιά την παρεμβολή αλλά το κάνω επειδή κρίνω ότι είναι απείρως πιό σημαντικό από τις κουκούλες το γεγονός ότι ένας ΞΕΝΟΣ ενεργεί ως Ελληνας

    Ειλικρινά είμαι περίεργος να δω πω θα αντιδράσουν οι 2 έλληνες υπουργοί στους οποίους το κοινοποιεί (καλά οι έλληνες επιστήμονες κοιμούνται τον υπνο του δικαίου)
    January 22, 2009

    Editor, Archaeology Magazine
    36-36 33rd Street
    Long Island City, NY 11106
    U.S.A.


    Dear Sir,

    I opened the January/February issue of Archaeology today and eagerly turned to “A Letter from Macedonia” only to discover that it was actually a letter from ancient Paionia – the land north of Mt. Barmous and Mt. Orbelos. Livy’s account of the creation of the Roman province of Macedonia (45.29.7 and 12) makes clear that the Paionians lived north of those mountains (which form today the geographically natural northern limits of Greece) and south of the Dardanians who were in today’s Kosovo. Strabo (7. frag 4) is even more succinct in saying that Paionia was north of Macedonia and the only connection from one to the other was (and is today) through the narrow gorge of the Axios (or Vardar) River. In other words, the land which is described by Matthew Brunwasser in his “Owning Alexander” was Paionia in antiquity.
    While it is true that those people were subdued by Philip II, father of Alexander, in 359 B.C. (Diodorus Siculus 16.4.2), they were never Macedonians and never lived in Macedonia. Indeed, Demosthenes (Olynthian 1.23) tells us that they were “enslaved” by the Macedonian Philip and clearly, therefore, not Macedonians. Isokrates (5.23) makes the same point. Likewise, for example, the Egyptians who were subdued by Alexander may have been ruled by Macedonians, including the famous Cleopatra, but they were never Macedonians themselves, and Egypt was never called Macedonia (and so far as I can tell does not seek that name today).
    Certainly, as Thucydides (2.99) tells us, the Macedonians had taken over “a narrow strip of Paionia extending along the Axios river from the interior to Pella and the sea”. One might therefore understand if the people in the modern republic centered at Skopje called themselves Paionians and claimed as theirs the land described by Thucydides.
    But why, instead, would the modern people of ancient Paionia try to call themselves Macedonians and their land Macedonia? Mr. Brunwasser (p. 55) touches on the Greek claims “that it implies ambitions over Greek territory” and he notes that “the northern province of Greece is also called Macedonia.” Leaving aside the fact that the area of that northern province of modern Greece has been called Macedonia for more than 2,500 years (see, inter alios, Herodotus 5.17; 7.128, et alibi), more recent history shows that the Greek concerns are legitimate. For example, a map produced in Skopje in 1992 (Figure 1) shows clearly the claim that Macedonia extends from there to Mt. Olympus in the south; that is, combining the ancient regions of Paionia and Macedonia into a single entity. The same claim is explicit on a pseudo-bank note of the Republic of Macedonia which shows, as one of its monuments, the White Tower of Thessalonike, in Greece (Figure 2). There are many more examples of calendars, Christmas cards, bumper-stickers, etc., that all make the same claim.
    Further, Mr. Brunwasser has reported with approval (International Herald Tribune 10/1/08) the work of the “Macedonian Institute for Strategic Research 16:9”, the name of which refers “to Acts 16:9, a verse in the New Testament in which a Macedonian man appears to the Apostle Paul begging him: ‘Come over into Macedonia, and help us.’" But where did Paul go in Macedonia? Neapolis (Kavala), Philippi, Amphipolis, Apollonia, Thessaloniki, and Veroia (Acts 16:11-17:10) all of which are in the historic Macedonia, none in Paionia. What claim is being made by an Institute based in Skopje that names itself for a trip through what was Macedonia in antiquity and what is the northern province of Greece today?
    I wonder what we would conclude if a certain large island off the southeast coast of the United States started to call itself Florida, and emblazoned its currency with images of Disney World and distributed maps showing the Greater Florida.
    Certainly there was no doubt of the underlying point of “Macedonia” in the mind of U.S. Secretary of State Edward Stettinius on December 26, 1944, when he wrote:

    “The Department [of State] has noted with considerable apprehension increasing propaganda rumors and semi-official statements in favor of an autonomous Macedonia, emanating principally from Bulgaria, but also from Yugoslav Partisan and other sources, with the implication that Greek territory would be included in the projected state. This government considers talk of Macedonian ”nation”, Macedonian “Fatherland”, or Macedonian “national consciousness” to be unjustified demagoguery representing no ethnic nor political reality, and sees in its present revival a possible cloak for aggressive intentions against Greece.”
    [Source: U.S. State Department, Foreign Relations vol viii, Washington, D.C., Circular Airgram (868.014/26Dec1944)]


    Mr. Brunwasser (a resident of Bulgaria), however, goes on to state, with apparent distain, that Greece claims “Alexander III of Macedon (Alexander the Great) . . . as Greek.”
    This attitude mystifies me. What is there to “claim”? Alexander’s great-great-great grandfather, Alexander I, was certified as Greek at Olympia and, in the words of the father of history “I happen to know that [the forefathers of Alexander] are Greek” (Herodotus 5.22). Alexander’s father, Philip, won several equestrian victories at Olympia and Delphi (Plutarch, Alexander 4.9; Moralia 105A), the two most Hellenic of all the sanctuaries in ancient Greece where non-Greeks were not allowed to compete. If Philip was Greek, wasn’t his son also Greek?
    When Euripides – who died and was buried in Macedonia (Thucydides apud Pal. Anth. 7.45; Pausanias 1.2.2; Diodorus Siculus 13.103) – wrote his play Archelaos in honor of the great-uncle of Alexander, did he write it in Slavic? When he wrote the Bacchai while at the court of Archelaos did he not write it in Greek even as it has survived to us? Or should we imagine that Euripides was a “Macedonian” who wrote in Slavic (at a date when that language is not attested) which was translated into Greek?
    What was the language of instruction when Aristotle taught Alexander? What language was carried by Alexander with him on his expedition to the East? Why do we have ancient inscriptions in Greek in settlements established by Alexander as far away as Afghanistan, and none in Slavic? Why did Greek become the lingua franca in Alexander’s empire if he was actually a “Macedonian”? Why was the New Testament written in Greek rather than Slavic?
    On page 57 of the so-called “Letter from Macedonia” there is a photograph of the author standing “before a bronze statue of Alexander the Great in the city of Prilep.” The statue is patently modern, but the question is whether the real historic Alexander could have read the Slavic inscription beneath his feet. Given the known historic posterity of Slavic to Greek, the answer is obvious.
    While Mr. Brunwasser’s reporting of the archaeological work in Paionia is welcome, his adoption and promotion of the modern political stance of its people about the use of the name Macedonia is not only unwelcome, it is a disservice to the readers of Archaeology who are, I imagine, interested in historic fact. But then, the decision to propagate this historical nonsense by Archaeology – a publication of the Archaeological Institute of America - is a disservice to its own reputation.
    Let it be said once more: the region of ancient Paionia was a part of the Macedonian empire. So were Ephesos and Tyre and Palestine and Memphis and Babylon and Taxila and dozens more. They may thus have become “Macedonian” temporarily, but none was ever “Macedonia”.
    Allow me to end this exegesis by making a suggestion to resolve the question of the modern use of the name “Macedonia.” Greece should annex Paionia – that is what Philip II did in 359 B.C. And that would appear to be acceptable to the modern residents of that area since they claim to be Greek by appropriating the name Macedonia and its most famous man. Then the modern people of this new Greek province could work on learning to speak and read and write Greek, hopefully even as well as Alexander did.

    Sincerely,




    Stephen G. Miller
    Professor Emeritus, University of California,
    Berkeley

    PS: For a more complete examination of the ancient evidence regarding Paionia, see I. L. Merker, “The Ancient Kingdom of Paionia,” Balkan Studies 6 (1965) 35-54

    cc: C. Brian Rose, President, Archaeological Institute of America
    Hillary Rodham Clinton, Secretary of State of the United States of America
    Dora Bakoyiannis, Minister of Foreign Affairs of Greece
    Antonis Samaras, Minister of Culture of Greece
    Olli Rehn, European Commissioner for Enlargement
    Erik Meijer, Member, European Parliament

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  15. @ ser

    Πώς να αντιδράσουν; Μήπως πιστεύεις ότι έκατσε και κανείς να το διαβάσει;

    Υποθέτω πως τόσο η πολιτική όσο και η επιστημονική κοινότητα λαμβάνουν συχνά επιστολές όχι μόνο από Έλληνες αλλά και από ξένους φιλέλληνες που έχουν θετικές προτάσεις ή απόψεις για διάφορα ελληνικά τεκτενόμενα. Αλλά επειδή είτε τα θεωρούν πολυσύνθετα ή υποτιμητικά για τη δική τους την αρχοντιά, πολύ πιθανό να τα βάζουν στο ράφι να σκονίζονται.

    Και δεν χρειάζεται να πηγαίνουμε τόσο μακριά όσο το Berkeley. Συχνά λαμβάνουμε προτάσεις και συμβουλές από ευρωπαϊκά όργανα που για κάποιο λόγο θεωρούν ακόμα ότι έχουμε ελπίδες να γίνουμε ομότιμο μέλος της ευρωπαϊκής οικογένειας. Για το πόσο σοβαρα τους λαμβάνουμε υπόψη, φαίνεται από τα πρόστιμα που ακολουθούν...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  16. Το λεωφορείο αποτελεί πάντα ένα αξιοπιστότατο ή σχεδόν αξιόπιστο δείγμα της νοημοσύνης του Μέσου Έλληνα.

    Σε λίγο θα μας βγάλουν υποχρεωτικά ακι τους κυνόδοντες, μη δαγκώσουμε κανέναν...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  17. Ένα παιδικό ερώτημα πριν φορέσετε κουκούλες...
    Εδώ και δεκαετίες γνωρίζουν ποιοι είναι οι "γνωστοί-άγνωστοι" που σήμερα λέγονται "κουκουλοφοροι"

    Γιατί τους αφήνουν; Τώρα κυνηγάνε... τις κουκούλες...

    ΑπάντησηΔιαγραφή
  18. @ Banshee

    Cheers big ears!

    @ patsiouri

    Ακόμα χειρότερα, θα μας τους λιμάρουν (...για μεγαλύτερο σπάσιμο)

    @ suncitizen

    Για εξυπηρέτηση μικροπολιτικών σκοπιμοτήτων, δηλαδή:

    α) Προκειμένου οι "δικοί τους" κουκουλουφόροι να συνεχίσουν να κάνουν την παλιά, καλή τους προβοκάτσια, και

    β) Προκειμένου να συνεχίσουν τα διάφορα επεισόδια να χρησιμοποιούνται ανά καιρούς για τον αποπροσανατολισμό της κοινής γνώμης.

    Η μεγαλοφυία σε αυτό έγκειται στο γεγονός ότι δεν χρειάζεται κάποια ιδιαίτερη μεγαλοφυία για να το σκεφτεί και να το σχεδιάσει αυτό. Λειτουργεί από μόνο του.

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...